§ 1. Достоинство изучения

"Бодхисаттва-питака"⁶⁵ говорит:

1. тот, кто изучает, приходит к познанию Учения,
2. тот, кто изучает, будет воздерживаться от греховных деяний,
3. тот, кто изучает, будет отвергать все, что является суетным,
4. тот, кто изучает, достигает нирваны.

Согласно "Вьякхьяюкти",⁶⁶ четыре строки этого стиха означают:

1. — знание Учений, которые следует принять или отвергнуть через исследование ортодоксальных и еретических философских систем;
2. — подчинение нравственной дисциплине и отвержение безнравственного поведения;
3. — подчинение умственной дисциплине и оставление суетных желаний;
4. — подчинение тренировке в Высшей Мудрости и через нее — уничтожение страстей, с (достижением) в качестве результата нирваны.

Иначе:

1. — приобретение правильной философской точки зрения;
2. — освобождение от осквернения,⁶⁷ такого, как влияние прошлых деяний;⁶⁸
3. — страстей⁶⁹ и
4. — оставление элементов феноменального существования.⁷⁰

И третьим способом:

1. — посвященность Учению и религиозной дисциплине,
2. — монашеская жизнь,
3. — подавление чувств;⁷¹ это ведет к освобождению от страстей, которые возникают от суетных желаний, и, таким образом, к отвержению всего, что вредно,
4. — знание (четырех) истин (святого), ведущих к нирване.

Во "Вьякхьяюкти" сказано:

"Пять видов достоинства, (обретаемые) через изучение Учения, были упомянуты Владыкой:

1. — изучение предметов, неизвестных ранее,
2. — пересмотр частей изученного,⁷²
3. — разрешение сомнения,
4. — установление правильного взгляда, и
5. — знание слов и глубочайшего смысла Кульминации мудрости (Праджняпарамиты)".

Смысл этого, взятый соответственно:

1. — обширное изучение,
2. — прояснение и совершенная ясность (изучаемого объекта),
3. — достижение уверенности,
4. — рассмотрение (объектов) с правильной точки зрения,
5. — знание (четырех) истин (святого).⁷³

(Относительно этого отрывка) говорится, что первые два пункта выражают полную ясность мудрости, приобретаемой через изучение,⁷⁴ два следующих — мудрости, возникающей от исследования,⁷⁵ и последний — мудрости, которая является результатом глубочайшей медитации.⁷⁶

Далее говорится.

"В изучении Высшего Учения имеется достоинство пяти видов:⁷⁷

1. — вещи, неизвестные ранее, познаются,
2. — ложные взгляды оставляются,
3. — достигается уверенность относительно сомнительных предметов,
4. — реализуется внутренне истина, в которой удостоверились, и
5. — достигается чистое видение святой Абсолютной Истины".⁷⁸

Снова:

"Вода исполняет функцию пяти видов: она увлажняет зерна риса и т.д., очищает тело, одежду и сосуды, устраняет страдание тела в жаркое время года, утоляет жажду и жар и, давая расти траве, зерну и лесу, заставляет их разрастаться.

Подобным образом и вера в Слово Будды, возникнув, делает мягкими затвердевшие сердца, очищает пятна безнравственности, успокаивает сжигающий жар страстей, гасит жажду повторных рождений в сансаре, создает и заставляет разрастаться корни, семена и леса добродетели, гармонирующей с Просветлением.⁷⁹

Эти пять видов службы могут иначе означать достижение веры и достижение Трех Дисциплин с действием, соответствующим им.

Поэтому, если будет желание обрести такую помощь, то следует изучать Слово Будды с набожностью.

Огонь выполняет четыре вида работы: он истребляет, готовит (пищу), опаляет и освещает. Подобен этому и огонь Слова Будды, уничтожающий все, что является греховным у обращенного,⁸⁰ приводящий к созреванию корни добродетели у тех, кто на пути к обращению, вызывающий страдание у тех, кто находит наслаждение в сансаре через создание отвращения (к ней) и дающий свет — показывая правильный путь и ложный — скорбящим, сомневающимся и тем, кто сбился с пути.

По этой причине следует старательно изучать Учение.

Приятный песчаный пляж часто посещается по пяти различным мотивам: помыться, освежиться, утолить жажду, насладиться веселым развлечением (в воде) и перебраться с этого берега на противоположный. Соответственно, к приятной почве Слова Будды, (которая подобна почве песчаного пляжа), прибегают ради устранения пятен безнравственности, успокоения жара страстей и жажды повторных рождений,⁸¹ наслаждения приятностью обладания особыми добродетелями мистического поглощения (дхьяна),⁸² (шестью) сверхъестественными способностями (абхиджня),⁸³ (четырьмя) беспредельными чувствами (апрамана),⁸⁴ (восемью) степенями освобождения (от материальности) (вимокша)⁸⁵ и т.д., и, наконец, для перехода с этого берега реальной индивидуальности (саткая)⁸⁶ на противоположный — (безличностной) нирваны.

Следовательно, желающие прибегнуть к приятному песчаному пляжу должны набожно изучать Слово Будды".